2022年江西成人高考專升本《政治》精選大題訓練3

　　簡述題：

　　1、簡述新民主主義革命的基本綱領。

　　2、矛盾問題的精髓是什么?

　　3、怎么理解事物發(fā)展內(nèi)因是根據(jù)、外因是條件?

　　4、為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質與核心?

　　5、質和量、質變與量變的含義及相互關系?

　　6、說明實踐的基本特征與主要形式?

　　7、說明唯物史觀和唯心史觀及其劃分標準?

　　參考答案：

　　1、簡述新民主主義革命的基本綱領。

　　答：新民主主義革命是在半殖民地半封建的社會歷史條件下展開的，目的是建立新民主主義的社會和相應的新民主主義的政治、經(jīng)濟與文化。依據(jù)新民主主義理論，中國共產(chǎn)黨人制定了新民主主義的基本綱領，即政治綱領、經(jīng)濟綱領和文化綱領。(1)新民主主義的政治綱領：推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領導的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。(2)新民主主義的經(jīng)濟綱領：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有。沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。(3)新民主主義的文化綱領：無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化，即以共產(chǎn)主義思想為指導的民族的科學的大眾的文化。

　　2、矛盾問題的精髓是什么?

　　答：1.矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中無處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終無時不有。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個性，(具體表現(xiàn)在：第一、不同事物的矛盾及發(fā)展階段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解決形式的特殊性。)2.矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對絕對的關系，共性只是包括個性中共同的、本質的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉化、相互轉化的關系。

　　3、怎么理解事物發(fā)展內(nèi)因是根據(jù)、外因是條件?

　　答：事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物發(fā)展的決定力量。它規(guī)定了事物的根本性質和發(fā)展方向。外部矛盾，即外因，外因對事物發(fā)展的作用是不可否定的。它可以加速或延緩發(fā)展的進程，改變事物發(fā)展的面貌等等。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用。這是我國獨立自主、自力更生的依據(jù)。

　　4、為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質與核心?

　　答：(1)唯物辯證法是關于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質和核心的地位。(2)在唯物辨證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質和核心的地位，這是因為：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動力是事物內(nèi)部的矛盾;②對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關鍵;③矛盾分析法即對立統(tǒng)一分析法是認識世界和改造世界的根本方法;④是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，使辯證法和形而上學斗爭的焦點和根本分歧。(3)強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī)律范疇，而是要全面而有重點、完整而又準確地把握唯物辯證法的科學體系，把握唯物辯證法與形而上學的本分區(qū)別。(1)對立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運動規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關鍵。量變和質變相互轉化，及否定之否定過程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。(3)矛盾分析法是最根本的認識方法。

　　5、質和量、質變與量變的含義及相互關系?

　　答：質：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質的根本特點是，特定的質就是事物本身，質和事物不可分割，質和事物的存在是直接同一的。量：是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構成成分在窨上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點是：量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。度：質和量的統(tǒng)一叫度。度是事物保持自己質的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質所以能夠存在的量的限度(范圍)。量變和質變的關系：量變和質變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，質變是事物根本性質的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉化。量變和質變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質變的必要準備。另一方面，質變是量變的必然結果。量變和質變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質變，它又區(qū)分為階段性部分質變和局部性部分質變兩種情況。另一方面，在質變過程中，具有量的擴張，即新質要素在數(shù)量上迅速擴大，直至新質完全代替舊質。量變和質變又相互轉化。在量變基礎上發(fā)生的質變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質的基礎上開始新的量變。如此量變、質變，新的量變，質變相互轉化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質量互變規(guī)律。

　　6、說明實踐的基本特征與主要形式?

　　答：(1)實踐是人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質活動。(2)三個基本特征：第一，客觀性，實踐是客觀的感性物質活動。第二，能動性，實踐是主體意識、有目的的活動。第三，社會歷史性，實踐是社會性的活動，是一個歷史發(fā)展的過程。(3)三個主要形式：第一，生產(chǎn)實踐。它是處理人與自然關系的活動，是最基本的實踐活動。第二，處理社會關系實踐。它是處理人與人之間關系的活動，是為配合生產(chǎn)實踐所進行的活動，主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會革命、社會改革等。第三，科學實驗。它是從生產(chǎn)實踐中分化出來的嘗試性、探索性的實踐活動。隨著社會實踐的發(fā)展，科學實驗的作用越來越大。

　　7、說明唯物史觀和唯心史觀及其劃分標準?

　　答：歷史觀即人們對社會歷史的根本觀點和總的看法。歷史觀的基本問題是社會意識和社會存在的關系問題。對歷史觀基本問題的不同回答是劃分唯物歷史觀和唯心歷史觀的唯一標準。凡是認為社會存在決定社會意識的，屬于唯物史觀，凡是認為社會意識決定社會存在的，屬于唯心史觀。

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